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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第九篇、三個生命四個律, 這兩個相反的律,在我們的心思和肢體 中作相反的工作,就是在我們裡面彼此 交戰,結果常是犯罪的律勝過為善的律 ,所以就叫我們不能為我們所願意為的 善,倒作我們所不願意作的惡。 因為 我們的體如何包圍著我們的魂,我們體裡犯 罪的律,也如何包圍著我們魂裡為善的律, 並且是強過我們魂裡為善的律。所以我們魂 裡為善的律,很難勝過我們體裡犯罪的律, 普通人都以為在人裡面,只有一個生 命,就是從父母所得來人的生命。但 聖經給我們看見,因著人的墮落,人 裡面除了人的生命之外,還有撒但的 生命。 根據 約翰三章三十六節原文說,『信的人 有永遠的生命。』約翰一書五章十二 節也說,『人有了神的兒子,就有生 命,』就是神的生命。這給我們看見 ,一個信神兒子得救的人,不只有他 自己原有的人生命,和因墮落而得的 撒但生命,並且還有神永遠的生命。, 因為甚麼時候我們魂裡為善的律,一因著 我們外面神的律的要求,而叫我們願意為 善,甚麼時候我們體裡犯罪的律,就叫惡 在我們裡面發動,而與我們的善念抗爭。 並且我們魂裡為善的律,總不是我們體裡 犯罪之律的對手,在每一次這樣抗爭的時 候,差不多都是要敗於我們體裡犯罪之律 的。 但是 但是感謝神,我們靈裡生命之靈的律, 是強過我們體裡犯罪之律的,能拯救我 們,釋放我們脫離那犯罪的律。我們若 不再憑著魂裡為善的律立志,努力,而 順著靈裡這生命之靈的律活著,我們就 必蒙拯救,脫離體裡犯罪的律所發動的 貪慾,而成全我們外面神的律那不可有 貪心的要求,並活出神超凡的聖潔。, 壹 三個生命 包括 二 三個生命的由來, 一 四個律的界說 是 第三個是『肢體中犯罪的律,』(七23 ,)是叫我們犯罪的。因著這個律叫我 們犯罪的功能,是顯在我們身體的各肢 體裡,所以稱作肢體中犯罪的律。, 二 四個律的由來 是 心思中為善的律,是出於我們人受造的 良善生命,是我們生來就有的,並非我 們得救的時候纔得到;是神創造裡的一 個秉賦,不是神救恩裡的一個恩賜。, 三個不同的律在我們裡面也有強弱的不同 是 為善的律是出於人的生命,而人的生命 是最弱的,所以為善的律那為善的能力 也是最弱的。, 我們裡面肢體中犯罪的律,既是出於我 們肉體中撒但墮落的邪惡生命,也就有 撒但邪惡的性質。撒但邪惡的生命,在 我們的肉體裡,就是其中的『惡,』也 就是住在我們裡面的『罪。』(羅七21 ,20。)從這邪惡的生命所出來的一個 律,是叫我們犯罪的,因為是一個『罪 的律。』 並且 這個犯罪的律所出於的『罪,』就是撒 但的生命,所以是活的。這『罪』在英 文聖經裡是用大寫,表明牠是有位格的 ,也是獨一的。宇宙中只有一位神,也 只有一個罪。『罪』是個特別的名詞, 也是個惟一的東西。『罪』就是撒但的 別名。, 壹 三個生命 包括 四 三個生命的性質和光景, 二 三個生命的由來 是 我們得救的人裡面所有的三個生命, 乃是因著我們的被造,墮落,和得救 而有的。我們從神創造的手裡出來是 受造的,就得著了人受造的生命。我 們經過亞當是墮落的,就得著了撒但 墮落的生命。我們到了基督裡是得救 的,又得著了神非受造的生命。, 2023生命的認識 第九篇、三個生命四個律 包括 貳 四個律, 生命之靈的律,是出於我們靈裡的生 命之靈,也就是出於神非受造的神聖 生命。當我們接受主得救的時候,神 的靈就帶著神的生命,進到我們的靈 裡調成一個生命之靈。 然而 當我們得救的時候,神不是把為善的 律放在我們裡面,乃是把生命的律放 在我們裡面。神在我們身上,是以生 命為目標,不是以為善作目的。神救 我們的時候,是把一個生命的律放在 我們裡面。, 二 四個律的由來 是 生命之靈的律,是出於我們靈裡的生 命之靈,也就是出於神非受造的神聖 生命。當我們接受主得救的時候,神 的靈就帶著神的生命,進到我們的靈 裡調成一個生命之靈。, 三 四個律的所在 是 生命之靈的律,是在我們的靈裡。神 的生命之靈,是帶著神的生命,住在 我們的靈裡,所以出於這生命之靈的 律也就是在我們的靈裡。, 但感謝神,今天我們得救的人,不只 有人和鬼的生命,也有神的生命。撒 但如何藉著他的敗壞,將他的生命弄 到我們裡面,叫我們與他聯合,被他 得著,而有他本性的一切邪惡;神也 如何藉著祂的拯救,將祂的生命作到 我們裡面,叫我們被祂得著,與祂聯 合,而有祂本性的一切聖善。 所以 所以一個基督徒能作三種不同的人, 能過三種不同的生活。憑人的生命活 著,就像人;他憑鬼的生命行事,就 像鬼;他憑神的生命動作,就顯出神 的樣子。他所活出的,無論是那種生 活,都是出於他所憑著而活的那種生 命。, 我們的體如何包圍著我們的魂,我們體裡犯 罪的律,也如何包圍著我們魂裡為善的律, 並且是強過我們魂裡為善的律。所以我們魂 裡為善的律,很難勝過我們體裡犯罪的律 但是 但是感謝神,我們靈裡生命之靈的律, 是強過我們體裡犯罪之律的,能拯救我 們,釋放我們脫離那犯罪的律。我們若 不再憑著魂裡為善的律立志,努力,而 順著靈裡這生命之靈的律活著,我們就 必蒙拯救,脫離體裡犯罪的律所發動的 貪慾,而成全我們外面神的律那不可有 貪心的要求,並活出神超凡的聖潔。, 四 四個律的性質和功能 是 我們裡面肢體中犯罪的律,既是出於我 們肉體中撒但墮落的邪惡生命,也就有 撒但邪惡的性質。撒但邪惡的生命,在 我們的肉體裡,就是其中的『惡,』也 就是住在我們裡面的『罪。』(羅七21 ,20。)從這邪惡的生命所出來的一個 律,是叫我們犯罪的,因為是一個『罪 的律。』, 為著更清楚明白這三個生命所在的三 部分,我們再花一點工夫來看這三部 分感覺的光景。 包括 靈是我們最裡面,最深處的一部分, 包括良心,直覺,和交通。良心就是 『是非之心,』憑是非的原則,叫我 們感覺到甚麼是神所看為對的,是的 ,甚麼是神所看為錯的,非的。直覺 叫我們直接感覺神的意思,不必憑藉 甚麼事物,而交通是叫我們和神來往 相交。雖然是這交通的部分叫我們接 觸神,但叫我們感覺到神和屬靈事物 的,也就是叫我們接觸屬靈世界的, 卻是良心和直覺這兩部分。這兩部分 的感覺,就是靈裡的知覺,所以可稱 為屬靈知覺,或簡稱靈覺或神覺。, 四 四個律的性質和功能 是 神生命的性質就是『生命』的。生命之 靈的律既是出於神的生命,就牠的性質 也和神的生命一樣是『生命』的,不像 前面所說的兩個律,因著牠們所出於的 生命,而是『善』或『惡』的。憑聖經 的教訓看,生命和善是不同的。, 第一,生命是神生命的性質,善是人生命 的性質,這兩個是完全不同的。第二,雖 然生命是善的,但善不一定是生命。第三 ,伊甸園裡面的生命樹和善惡樹,很明顯 的給我們看見,生命和善是絕對有分別的 ;生命怎樣是在惡之外,也怎樣是在善之 外。生命和善與惡乃是三件不同,各自分 立的東西。 並且 不只生命與善不同,就是善與善也有分別 。有神的善,還有人的善。神的善是出於 神的生命,有神生命的性質。人的善是出 於人的生命,只有人善的性質。